“龛，受也。”即容纳、盛受之意。佛教传入中国后，龛又指掘凿岩崖为室，安顿佛像之所。佛龛，供奉佛像、神位等的小阁子，一般为木制。

　　

　　我国对于龛、香炉等小物品，通常是用小型房屋来解决造型题目，这是一种习惯，也是有将小物大作的意思，显得格外精巧。

　　

　　在清宫中佛龛不仅以“房屋”造型占很大比例，其中又以模拟官式建筑者为大宗，如宫殿式龛、楼阁式龛、亭式龛和各式塔龛等。清宫佛龛的价值并不仅仅在于其本身是建筑的某个种别，更重要的是因为中国古代建筑多为木制，难以长期保留，因此佛龛作为建筑缩影的价值就更显贵重。

　　

　　在清宫佛堂的显要位置，通常放置仿宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。其间每个细节并非随意设计，而是具有强烈的伦理特征，体现着封建社会森严的等级轨制。如屋顶的式样、装饰物走兽的数目以及斗拱、彩画纹样等，都有严格划定。

　　

　　除了宫殿式供龛之外，故宫中数目居众、样式颇多的是仿宗教建筑造型供龛，其中又以塔式供龛最为惹人注目。塔是随佛教而传入我国的一种建筑类型，清宫造办处的工匠从历史文献、壁画、石刻中汲取丰硕的营养，所制塔龛样式除传统的楼阁式、重檐式等外，还有很多大胆勇敢变体以及结合体式，其中最具清宫特色的是“三塔龛”和“五塔龛”，综合了汉藏两地的典型建筑，顶部排列三尊或五尊喇嘛合欢塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

　　

　　此外，还有类似僧人苦修的“草庐”式龛，有些甚至还变幻出莲蓬的形状，专家称其创作灵感可能来自石窟壁画或西藏唐卡。总之，宫廷工匠利用其高超技艺，将各地宗教建筑的代表性特征浓缩到宫中的佛堂之中。

　　

　　仿园林式建筑造型的佛龛也很常见。其中的点睛之作便是亭式龛，其写意手法极尽想象与创造之能事，成为清宫供龛中最富变化和观赏性的样式。仿亭式造型供龛又分为圆亭式、四方亭式、长方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其顶部的变化最为丰硕多彩，有歇山、悬山、攒尖、盝顶等，一些飞檐设计更是变幻奇突，轻盈美妙。

　　

　　除上述造型外，还有仿传统器物造型的供龛。如屏风式龛，灵感来自西藏唐卡的“漆泥子佛挂屏龛”则是独具清宫特色的装饰屏风。这种形式后来还被发展为全部以无量寿佛为主题的挂屏式龛，作为皇太后或天子的祝寿之器。

　　

　　此外，葫芦形龛也是清宫佛堂的常见供龛样式，它以葫芦及其变体为载体，内供佛像常以3、6、9或9的倍数为一组泛起。之所以选用葫芦形，是由于传统以为葫芦多籽，藤蔓绵延不绝，象征子孙繁衍，生生不息。此外葫芦还因“福禄”的谐音成为“福禄万代”的吉利物，因此在清宫中有大量器物选用葫芦造型。令人惊异的是，这种造型被供龛制作者采用，而且供奉的是藏传佛教尊神，刚好表明了清朝诸帝以为的儒、释、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的观念。